革故鼎新：朱子诗经学的构建

                       --光明日报摘编

宋代时期，文化领域发生了显著变化🕋，诗经学研究逐渐突破汉代诗经学束缚，呈现一片繁荣景象🥷🏽。南宋中期的朱子是在诗经学理论和注解《诗经》两个方面皆有所创获的代表性人物。他对于《诗经》演进历程有着非常深刻的认识，在审视历代诗经学者长处与不足的基础上自成一派，既上承汉代诗经学💇‍♂️，又下启清代诗经学，还影响着现代诗经学🤹🏻‍♂️。

　　朱子在诗经学研究方面较之前宋儒走得更远，真正突破了汉代诗经学的束缚。他并不拘泥于门户之见，对汉代诗经和宋代诗经学中合理的部分加以吸收🏸❌、为己所用🤞🏿；对不足之处则加以批评、为己镜鉴🧑‍🌾。这与他格物穷理的认识论正相契合🎳：汉儒长于训诂🥓，于格物有助；宋儒长于义理🙅🏻，于穷理有益👨🏻‍🏭。同时，他亦能不断反思自己旧说之弊🧑‍🦯‍➡️，最终去《小序》以言《诗经》，撰成今本《诗集传》并不断加以修正。正是在这个扬弃过程中，朱子在义理的统摄下兼重训诂，合汉👸🏼、宋之长加以综合而弥补其不足，使其自己的诗经学得以形成。

　　朱子以绍承孔孟道统为己任，以格物穷理为方法论原则来构建诗经学💇🏿‍♀️，重点体现在诗经学理论和治《诗》实践两个方面。

　　朱子在诗经学理论方面所获尤多，这与其治《诗》理念息息相关。他的治《诗》宗旨，归纳起来主要有三个方面：一是破除汉代诗经权威✏️，试图回归圣贤本意🙎🏿‍♀️；二是遍采群言🤵🏿，加以熔铸综合后成为新篇♞，以揭明圣贤大道和天地自然之理；三是指导为人为学，以便于学者切己体察。朱子的治《诗》，首先以《诗》为“经”，其次才兼顾其中的文学特色🫂。朱子的治《诗》原则🦬，主要有四个方面：一是严别经传，以《诗》言《诗》；二是由训诂以求义理，二者并重，不可偏废；三是简洁；四是多闻阙疑。

　　对于诗经学的一些核心命题，比如“六义”说、“二南”说、“淫诗”说，朱子认为它们有助于“穷理”，所以对其加以改造🍩，以成为自己诗经学理论的有机组成部分🕖。“六义”说源自《周礼》，反映的是周公的《诗》学思想🧖；“二南”说、“淫诗”说与孔子相关，反映了孔子的《诗》学观。朱子的重新解读，意图就在于将其中所蕴含的周公🤖、孔子的本意阐发出来。

　　朱子《诗》学观中最为瞩目的就是《诗序》观🧷。朱子对汉代诗经学最大的突破就是从学理上力辨《小序》之非，同时撰《诗序辨说》辨明《小序》之误🚶‍♀️‍➡️，力图将《诗经》与《毛诗》区别开来。在《诗序》问题上，朱子对大小《序》的起讫、作者、价值🙆🏼‍♀️，以及《小序》的位置问题都提出了自己的观点。《诗序》对于《毛诗》有着重要价值，几乎可以与经处于同等地位🩱，而若不彻底地将《诗经》从《诗序》的束缚中解放出来🧔🏻‍♂️，宋代的诗经学在本质上也只能是汉代诗经学的遗续，并不能跳出固有的汉代诗经学的理论预设和话语体系。朱子沿袭了前人去除《小序》的做法，而走得更远。“后到三十岁，断然知《小序》之出于汉儒所作”⚛️，故而不能与“经”等而视之〰️，只能属于“传”。这样去除《小序》以言《诗》🏔，也就有了理论基础👩🏻‍🎓。由此亦可见👨🏿‍🏭，朱子去《小序》以言《诗》的目的是为了回归原典👇🏿，从《诗经》文本入手来理解《诗》意🧝🏼，不“先自立说”，以确保从中发掘出来的圣贤本意的可信性与有效性🙎🏻‍♂️。而朱子在“去《序》”后，能最终完成创新诗经学的任务，这也使得他与之前的废《序》者，如欧阳修、郑樵等，有着本质区别🪠。

　　此外，学界一般认为🧍🏻，朱子之涵泳、玩味《诗经》🧔🏿，是为了体会其中的文学特色。而在对《朱子语类》和《朱文公文集》等文献的梳理中，我们可以发现💆🏻‍♀️，朱子所说的涵泳🌦、玩味《诗经》🧍‍♀️，并不是独指要体会其中的文学特色，而主要是指仔细阅读《诗经》文本，并借以体会其中所蕴含的圣贤大道和天地自然之理。又，通过全面考察朱子诗经学🧔🏻🕛，我们可以知道，朱子的诗经学并非为“疑经”，而只是怀疑前儒附加在经上的一些不合理的内容和经解。也就是说，朱子疑的是汉儒的《毛诗》文本和后儒的《毛诗》传本🦈，并没有质疑《诗经》本身；朱子疑的是汉唐诸儒的经解，即《毛传》《郑笺》和《孔疏》等，并不是《诗经》的经典本身💓。

　　除了在诗经学理论方面的贡献外，朱子在治《诗》实践中，亦取得了很大成就🧓🏻📡。其治《诗》的最终成果，就是今本《诗集传》。朱子之所以能够完成诗经学的构建🤾🏻，很大程度上取决于他治《诗》方法的合理🔡。朱子在治《诗》时🎩，重校勘和训诂，并在此基础上阐发义理💂🏼，这样就能最大限度地确保义理阐发的信度和效度🙇🏽‍♂️，在一定程度上抑制了宋代诗经学游谈无根的局面🧑‍🍼。

　　南宋时期，先秦时期的《诗经》古本早已不见✍🏼，西汉初年的《三家诗》传本在当时也已亡佚，朱子所见到的完整《诗经》文本只有《毛诗》。朱子力图突破《毛诗》以治《诗经》，因此他对《毛诗》进行了系统的校勘。其校勘主要有四个方面：一是校勘《毛诗》异文，二是勘正《毛诗》文本错讹，三是对《毛诗》分章断句重新认定🧖🏻‍♀️，四是调整《毛诗》篇次。这也是朱子诗经学并非“《毛诗》学”的明证，他欲突破《毛诗》学以创新诗经学的苦心孤诣，于此也可窥见一斑。

　　朱子治《诗》，重其音韵🧏‍♀️。这主要反映在《诗集传》中用“叶音”的方式给韵脚字注音。受宋代古音学发展的影响🤾🏼‍♂️，朱子发展了“叶音”说。尽管朱子对于音韵理论认识尚有不足，但是对《诗经》韵例的考察颇有成就💆🏻‍♂️。无论是在用韵方式上还是在韵脚位置上的考察认定🙆‍♂️，今人王力、王显、郭晋稀等先生的归纳在很大程度上与朱子的结论相同或相近，这是我们在研究朱子诗经学和古音学中不能忽视的🆕。《诗集传》作为诗经学史上第一部对《诗经》韵例作出全面探索的专著🧜🏿‍♂️，其开创之功更值得表出𓀓。

　　《诗集传》在训诂上亦有很大创获☂️。朱子不问今文经学与古文经学的门户，亦不管是汉唐诸儒还是宋代学者⬅️，凡认为前儒训诂是合理的，即加以采择。同时，又据上下文义，随文解义，自立新训，有不少训诂精确不移。即使是一些专主《毛诗》的清儒🧑🏻‍🏭，比如清中期的“《毛诗》三大家”🛌，亦不同程度采用过朱子之训。不过，《诗集传》中亦有一些训诂是错误的🕶，需要辨明。其训诂失误之处，主要表现在盲从毛郑、以今绳古🧑🏽‍💻、不明语法、预设诗旨、不明通假、望文生训、“文献不足”等方面。

　　朱子的知行观是以知先行后为前提的知行合一。从这个角度来看朱子的诗经学构建工作👎，他对前儒及自己的旧说中理论不足的认识属于“知”，是理论层面的；其《诗集传》《诗序辨说》等解《诗》实践属于“行”🦍，是实践层面的🏡。朱子之所以能够成功创新诗经学👇🏽，是因为他结合时代需要，回应现实诉求🎻，在义理的统摄下改造旧理论以形成新理论，并积极施用到解《诗》实践中。朱子构建诗经学的成功经验，可以为当下推动学术创新工作提供积极有效的借鉴。（作者🆖👩🏿：陈才🐖，系国家社科基金后期资助项目“朱子诗经学考论”负责人、上海博物馆副研究馆员）